孟郊，(～)，唐代诗人，字东野，唐代湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南）。现存诗歌多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。据《旧唐书》及线装本《唐诗三百首新注》记载，说他两试进士不第，四十六岁时才中进士，其欣喜之情，可於《登科后》的二语中见之。越四年，任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南，晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县，暴疾而卒。孟郊仕历简单，清寒终身，为人耿介倔强，死后曾由郑余庆买棺殓葬。故诗也多写世态炎凉，民间苦难。

深情不及久伴，

这世上最好的孝顺，

莫过于常伴身旁。

父母子女一场，不是看着对方的背影渐行渐远渐无书，等到蓦然回首，那人早已不在灯火阑珊处；而是我们互相参与对方的生活，你养我长大，我陪你变老。

年，香港评选最受欢迎的十首唐诗，排在首位的是《游子吟》。

游子吟

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

而那年写下这首诗时，孟郊已经五十岁了。诗人早年漂泊无依，穷愁终身，直到天命之年才得了一个溧阳县尉的卑微官职，结束了长年颠沛流离的生活。

仕途失意，饱尝世态炎凉，眼看高堂明镜悲白发，愈发觉得亲情之可贵，于是发自肺腑地写出了这首感人至深的颂母之诗。

“慈母手中线，游子身上衣”是大部分人牙牙学语时便含在嘴里的诗句，然后蔓延一生，最终化为心底一份挥之不去的乡愁。

唐天宝十年（年），孟郊出生于湖州武康，父亲孟庭玢是一名小吏，在昆山做县尉，家中清贫。孟郊从小生性孤僻，很少与人往来。

他天资聪颖，读书过目不忘，喜欢搬弄诗句，常在饭桌上与父亲对联，若是对得好，父亲就会赏他一杯酒。

长此以往，他的对联水平突飞猛进，小小年纪便因对联成为远近闻名的“神童”，且因此养成了饮酒赋诗的嗜好。

某年冬天，有个钦差大臣来到武康县体察民情。县太爷大摆宴席，为钦差大人接风。孟郊仗着熟悉地形，悄悄混了进去。

县太爷看到破衣烂衫的孟郊，眼珠一瞪喝道：“去去去，小叫花子，一边去。”孟郊很不服气地顶了一句：“人有长幼，不分贵贱，离地三尺有神仙。”

钦差大臣觉得孟郊挺有意思，于是自恃才高地要出对联考他。接着钦差大人摇头晃脑地出了上联：“小小青蛙穿绿衣”。

孟郊当时正穿着粗布绿衣，知道这是在奚落他，见这位钦差大臣身穿大红蟒袍，又见席上有一盘煮螃蟹，略一沉思，对道：“大大螃蟹着红袍”。

钦差一听，气得浑身发抖，但有言在先，又不好发作，便对县官说：“给这小儿一个偏席，赏他口饭，我再和他对对。”

这老钦差三杯浊酒下肚，又嘚瑟开来，他斜了一眼孟郊，拉长声调说：“小小猫儿寻食吃”。孟郊看着恶狗扑食般的钦差大臣，又看了看溜须拍马的县太爷，怒气冲冲地回敬道：“大大老鼠偷皇粮”。

钦差大臣此行正是为“皇粮”而来，听罢吓得目瞪口呆，出了一身冷汗。最终，此次酒席交锋使得孟郊名扬全县。

好景不长，孟郊10岁那年，父亲病逝。母亲裴氏含辛茹苦地将他与两个弟弟孟酆、孟郢抚养成人。

年轻时的孟郊极有抱负，挥洒自如，运斤成风：“我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。此志谅难保，此情竟何如？”

孟郊怀揣一颗赤子之心，对外面的世界抱有极高的期望，认定“物皆备于我也”。

然而，命运并未因此眷顾于他。大唐王朝，虽是盛世，寒门学子的出头之路却也有限。

孟郊即便有满腹才华傍身，参加科举，仍然屡试不第。据现代学者范新阳的研究，孟郊曾“十七年间六落第”。在母亲的殷殷期盼下，孟郊并未放弃，直到41岁才中了吴兴乡贡。兴冲冲来到长安应考，满以为能从此一朝得道，鸡犬升天。

谁知现实给他当头泼了一盆冷水——这次考试，孟郊落第了。于是有感而发，写下了《落第》一诗。

落第

晓月难为光，愁人难为肠。

谁言春物荣，独见叶上霜。

雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。

弃置复弃置，情如刀剑伤。

孟郊以雕鹗自诩，却不料科举落第；而那些“鹪鹩”般胸无点墨的无能之辈，通过投机取巧却能官运亨通。

所以孟郊觉得天地失色，日月无光，连姹紫嫣红的无边春色都蒙上了严霜，落第后的那种失落感，再好的风光都让人怅惘。

当他第二次来到长安时，结果依然是铩羽而归。悲愤抑郁的他挥笔写下《再下第》，一个“再”字饱含了无尽心酸。

再下第

一夕九起嗟，梦短不到家。

再度长安陌，空将泪见花。

这次落第之后，孟郊彻夜无眠，想起这一路的颠簸劳碌，不禁涕泗横流。“空将泪见花”，是以乐景写哀的典范。

王夫之曾经说过：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”这首五言绝句虽然短小，所表达的痛苦却颇为深长。

“本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。”在受尽了命运的捉弄之后，公元年，两考两败的孟郊奉母命第三次赴京科考，终于得登进士第。

放榜之日，孟郊喜不自胜，挥毫写下生平第一首快诗《登科后》。

登科后

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

科举时代，“三十老明经，五十少进士”，虽然已经46岁，孟郊此时中举却也不算太晚。困顿已久，一朝中举，可谓是出尽风头。

京城的鲜花美景看遍，如花美眷赏过，可是烈火烹油之后苦难并未如烟尘般散去。按照规矩，考进士由礼部主事，中榜后并不授官，只是具备做官的资格而已。

踌躇满志地看尽了“长安花”，孟郊在家徒四壁的凄清中苦苦等待，直到公元年才等到了一个溧阳县尉的官职。

也是在这一年，孟郊在迎接母亲到身边奉养之时写下了那首感人至深的《游子吟》。

孟郊以文人任武职，避长用短，做官并不称职。在任期间，孟郊常常疏于政务，放迹林泉间，徘徊赋诗，耽于享乐。

这样的行为自然招致县令的不满，于是报告上级，找自己的亲信来代他的职位，并罚半俸。韩愈因此称他为“酸寒溧尉”。如此一来，他本就清贫的生活更加雪上加霜，这大概也是他“苦吟”的缘由之一。

生活如此窘迫，这个被元好问称为“诗囚”的孟郊却并未因此改变自己，依旧一心投在作诗中。他作诗非常谨慎认真，往往苦思力锤，雕刻其险，颇有杜甫“语不惊人死不休”的执着。

大约也是在这一段时间，孟郊的妻子在长年的凄苦生活中积劳成疾，驾鹤西归。不久之后，孟郊罢任溧阳尉，闲居洛阳。

公元年，郑馀庆上奏请孟郊为水陆运从事，出任试协律郎。能有此官职，还得归功于做溧阳尉时，韩愈写的一首《荐士》诗。同年，孟郊续娶郑氏，在洛阳定居。

两年之后，孟郊于58岁时连丧三子，伤心悲恸无以言表。暮年失子，一贫如洗，使得孟郊只能将一腔愁苦付诸笔端，写下数首苦吟诗。

60岁时，孟郊因为母亲去世而丁忧居丧。五年后，郑馀庆转任为山南西道节度使，又奏请孟郊为参谋。孟郊带着妻子前往，却不幸在阌乡暴病而亡。

史载，孟郊死时，“家徒壁立，得亲友助，始得归葬洛阳”。韩愈为其作墓志铭，张籍倡议私谥曰贞曜先生，故韩愈题《贞曜先生墓志》。

幼年失怙百事谙，晚岁穷愁形影单。留得清寒苦吟句，游子天涯竟何堪？幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子，惨事都被孟郊一人碰上了。

用倒霉催一词来形容其一生，一点儿也不过分，好事从来不会眷顾于他，背运一直相伴左右。

不善于官场逢迎，大唐盛世又如何？“诗人”这顶桂冠再怎么荣耀无限，却也难以兑现一个现世安稳。

于孟郊而言，他一生都囚在了诗中，从未走出！

在《祭十二郎文》中，韩愈一再提到孟郊：“东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？”韩愈与孟郊，同为“韩、孟诗派”的创始人，诗歌主张和风格比较接近，而且交往较多，情谊深厚。孟郊比韩愈大17岁，彼此相交22年，自始至终关系一直非常亲密。年，韩愈与孟郊同考进士，韩愈榜上有名，孟郊却名落孙山。孟郊落榜后心情压抑愤懑，作《长安道》以宣泄。诗曰：胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。。韩愈来看望他，并写诗安慰《长安交游者一首赠孟郊》：长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以娱。陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。韩愈虽然自己登第，但他深切理解穷书生在落第后的复杂心情，因而他安慰和勉励孟郊是情真意切的。他们的结交，大概就从此时开始了。孟郊离长安东归，韩愈又写《孟生诗》举荐他入徐州张建封幕。孟郊接受了韩愈的建议，在准备前往徐州之前，作了一首和诗《答韩愈李观别因献张徐州》以回应韩愈。诗中用了孟郊式瘦硬的风格来写离愁：“富别愁在颜，贫别愁销骨”“离弦不堪听，一听四五绝”；写自己的现状：“懒磨旧铜镜，畏见新白发。古树春无花，子规啼有血。”两人始于精神契合和相互扶助的友情已然起程，其后两人又有过八次重逢，其中有四次留有唱和作品，由此更加深了友情。年，孟郊中进士，并与韩愈聚首。期间两人作诗应和，相得无间。孟郊年，韩愈为孟郊作诗“……，吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢。”韩愈生平自负，轻易不赞许别人，但对孟郊十分敬重。他把自己和孟郊的关系，以李白与杜甫相比，说明他们之间的情谊之深，更表明他渴望与孟郊在诗坛称雄的志向。 　　同年，汴州暴乱。韩愈逃亡徐州。处境困窘之时，更加怀念知心老友孟郊，为此作《与孟东野书》，抒发内心苦闷：与足下别久矣，以吾心之思足下，知足下悬悬于吾也。各以事牵，不可合并，其于人人，非足下之为见而日与之处，足下知吾心乐否也!吾言之而听者谁欤?吾唱之而和者谁欤?言无听也，唱无和也，独行而无徒也，是非无所与同也，足下知吾，心乐否也!足下才高气清，行古道，处今世；无田而衣食，事亲左右无违：足下之用心勤矣，足下之处身劳且苦矣!混混与世相浊，独其心追古人而从之，足下之道其使吾悲也。去年春，脱汴州之乱，幸不死，无所于归，遂来于此。主人与吾有故，哀其穷，居吾于符离睢上，及秋将辞去，因被留以职事。默默在此，行一年矣。到今年秋，聊复辞去，江湖余乐也，与足下终，幸矣!李习之娶吾亡兄之女，期在后月，朝夕当来此。张籍在和州居丧，家甚贫。恐足下不知，故具此白，冀足下一来相视也。自彼至此虽远，要皆舟行可至，速图之，吾之望也。春且尽，时气向热，惟侍奉吉庆。愈眼疾比剧，甚无聊，不复一一。愈再拜。

　　年，孟郊当上一个小官，并把老母接到身边奉养。但是他以文人任武职，避长用短，不易称职，被降半薪，生活顿时陷入困境。三年后，孟郊才遇韩愈，苦闷得以诉说。韩愈以深切的同情和惋惜写了《送孟东野序》，鼓励他在诗歌创作上取得成就。《送孟东野序》:　大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

年，孟郊辞职。韩愈被贬。元和元年()两人再次相逢于京师，创作了11首唱和诗，且均为联句，由此将两人的感情、诗思更加密切地交织在一起。在联句中，两人互道遭际，倾诉相思之情：

　　剑心知未死，诗思犹独耸。孟郊

　　念难须勤追，悔易勿轻踵。韩愈(《会合联句》)

　　微然草根响，先被诗情觉。……

　　危檐不敢凭，朽机惧倾擈。

　　青云路难近，黄鹤足仍鋜。孟郊

　　与子昔暌离，嗟余苦屯剥。

　　直道败邪径，拙谋巧伤诼。……

　　君颜不可觌，君手无由搦。韩愈(《纳凉联句》)

　　我心随月光，写君庭中央。孟郊

　　月光有时晦，我心安所忘。韩愈

　　常恐金石契，断为相思肠。孟郊……

　　苟无夫子听，谁使知音扬。韩愈(《遣兴联句》)

　　自从别君来，远出遭巧谮。韩愈……

　　欲知心同乐，双茧抽作纴。孟郊(《同宿联句》)

　　一则以情，一则以志，韩愈和孟郊在唱和诗中不断重复着这两个主题，他们的友情也在知己之音的回应下变得牢不可破。南宋人王十朋读韩孟联句亦有如是体会：“韩退之之留孟东野也，其诗有曰：‘昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪。’某初疑退之言为夸，及观《城南》诸联句，豪健险怪，其笔力略相当。……然后知‘复蹑’之语为非过。又读其末章有曰‘吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢。’于是又知二公心相知、气味相得，至欲相与为云龙而不忍有离别，真可谓古之善交者。”

年，孟郊58岁连丧3子，凄苦悲恸无以言表。韩愈写《孟东野失子》，对老友进行劝慰。元和九年()韩孟阔别多年，也是两人最后一次唱和，孟郊在洛阳先赠韩愈诗云：“何以定交契，赠君高山石。何以保贞坚，赠君青松色。”表达两人友情的坚固；又向韩愈提出建议：“众人尚肥华，志士多饥赢。愿君保此节，天意当察微。”(《赠韩郎中愈》)。韩愈对朋友的情之厚、劝之衷做出回应：“苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。何为复见赠?缱绻在不谖。”(《江汉一首答孟郊》)始终以古道忠义相吸引。同年，孟郊去世，葬于洛阳北邙山。韩愈作墓志铭。从贞元八年到元和九年，随着22年时光的流逝，两人的友情在一次又一次的唱和过程中不断重温和巩固，最终成了挚友，他们以坚固的友情和高尚情操挑起了中唐诗派的一杆大旗，走出了一条新的诗风之路。纵观韩孟交往史，虽偶有得意之时的应和，但更多的是失意时的劝勉，困惑时的帮协，窘迫时的慰籍，以及处在人生最低谷时的陪伴与扶持。可见，朋友间锦上添花尚且容易，雪中送炭则尤可珍贵。社会发展到今天，随着生活节奏的加快，朋友更替的频率也随之加快。一个时期有一个时期的朋友，过了这个时期，朋友就疏远了；一处地方有一处地方的朋友，离开这个地方，朋友就不联系了。手机“朋友圈”里几十甚至上百号的朋友，充其量只算是熟人，称得上真正朋友的，有一个就不错了吧。现代人已经习惯了互相包裹着真心，彼此提防着，这种叫有爱无心，在热热闹闹的朋友圈里，冷冷清清地过着没有朋友的日子，回望古人，倍感惭愧，倍感羡慕。

年代:唐作者:孟郊

富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。徐方国东枢，元戎天下杰。祢生投刺游，王粲吟诗谒。高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。欲识丈夫心，曾将孤剑说。

年代:唐作者:孟郊

志士感恩起，变衣非变性。亲宾改旧观，僮仆生新敬。坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。王师既不战，庙略在无竞。王粲有所依，元瑜初应命。一章喻檄明，百万心气定。今朝旌鼓前，笑别丈夫盛。

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注解1：“韩孟诗派”是中唐时期的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉、贾岛。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。

注解2：韩愈和孟郊都是中唐时代的重要作家，两人的名字常常被相提并论。韩愈的同时代人赵磷在其《因话录》卷三中说道：“韩文公与孟东野友善，韩公文至高，孟长于五言，时号‘孟诗韩笔’。”可知中唐时已将韩孟并称，并说两人颇有交情。《旧唐书》记载：“孟郊者，少隐于嵩山，称处士。李翱分司洛中，与之游。荐于留守郑余庆，辟为宾佐。性孤僻寡合，韩愈一见，以为忘形之契。常称其字曰东野，与之唱和于文酒之间。”可见韩愈和孟郊的深契交情，是由韩愈首先倾心拜服孟郊开始的，他们的友谊形成了真正的“忘形之契”。宋、明和清代都有诗论家认为韩愈以其才气、名声和权势自成一派，张籍、李贺、刘叉、贾岛等诗人皆可谓游于韩门者，但韩愈对于“韩门诸人”，“所心折者，惟孟东野一人”。今人更以韩孟来指代中唐的这一支诗歌创作群体——“韩孟诗派”。

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