彼岸花

石蒜科

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《法华经》中介绍，佛开始说这部经的时候，“天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”这里提到的四种花，就是天界的四种宝花。天界宝花的名字，是梵文直接音译而来的，曼陀罗华意为白色团花，而曼殊沙华则是红色团花。“摩诃”梵文意为“大”，那么天界四宝花按照佛经原文，是指大小不一的红白两色的团花，其实并没有指代具体的植物种类。但是现在，我们普遍认为红色石蒜花就是曼殊沙华。这是为什么呢？石蒜原产于中国，后来随着稻作文明被带到了日本和朝鲜。日本人喜欢把在秋天开火红色花的石蒜栽在田间地头，或者水渠路边，利用石蒜的毒性来防止鼠类对作物的破坏。那么后来，“土味”石蒜是怎么拥有了“曼殊沙花”“彼岸花”这样文艺的名字？以农业为本的中国，在古代非常重视春分与秋分这两个节气，因为这两个节气是指导民众每年农耕的重要时间节点。而二十四节气传到日本之后，春分和秋分也得到了同样重要的地位，甚至还多了一重精神上的寓意。日本有一种文化叫“彼岸”，彼岸又被称为“日本的清明节”，指的是春分、秋分及其前后各3天的7天时间。春分前后为春彼岸，秋分前后为秋彼岸。另外，佛教把今世叫做“此岸”，而彼岸，在大多数人的理解里，则是人逝去后的另一个世界。“彼岸”时节，日本各地的寺院会举办“彼岸会”，许多家庭请和尚念经，并为祖先上坟、扫墓。秋分前后，刚好是火红的石蒜盛开的季节，于是石蒜便得名“秋彼岸”，亦称“彼岸花”。又由于其外形是火红的一团，又恰好盛开于秋季的“清明节”，所以日本人就给它安上了“曼殊沙华”的名号。秋天开的石蒜，就这样先成为彼岸花，后成为曼殊沙华——佛经中的四大天界宝花之一。在植物名称这方面，佛经给人留下了很大的想象空间。佛陀说法时，天上落下的花雨真的长这个样子吗？或许是，或许不是。不过，把石蒜想象成曼珠沙华，似乎也没什么不可以。毕竟，佛陀当时说法的具体内容，才是最重要的。您说呢？附《法华经》中提到“曼殊沙华”的原文——第一品：尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。第一品：是时日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念，说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

第十九品：持是经者虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香，摩诃曼陀罗华香，曼殊沙华香，摩诃曼殊沙华香，栴檀、沈水种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之，并闻诸天所烧之香，及声闻香，辟支佛香，菩萨香，诸佛身香，亦皆遥闻知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。

佛经原文：

为您读经：妙法蓮華經○序品第一为您读经：妙法蓮華經○法师功德品第十九

·佛经中的这种香膏，今天还能找到同款·旷野中的旅人：受无量苦，贪彼少味·谁是甘蔗汁，谁是甘蔗渣？·多罗树与轮回·庵摩罗果与阿育王最后的供养·芒果与阿耨多罗三藐三菩提喜欢我们请加星标置顶吧

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