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月令七十二候集解

[元]吴澄

秋分，八月中。解见春分。

初候雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声，入地则万物随入也。

二候蛰虫坯户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记》注曰坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃谨塞之也。

三候水始涸。《礼记》注日：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返,故涸也。

夜喜贺兰三见访

[唐]贾岛

漏钟仍夜浅，时节欲秋分。

泉聒栖松鹤，风除翳月云。

踏苔行引兴，枕石卧论文。

即此寻常静，来多只是君。

秋分后顿凄冷有感

[宋]陆游

今年秋气早，木落不待黄。

蟋蟀当在宇，遽已近我床。

况我老当逝，且复小彷徉。

岂无一樽酒，亦有书在傍。

饮酒读古书，慨然想黄唐。

耄矣狂未除，谁能药膏肓。

三用韵.其三

[宋]杨公远

屋头明月上，此夕又秋分。

千里人俱共，三杯酒自醺。

河清疑有水，夜永喜无云。

桂树婆娑影，天香满世闻。

禅林下

金陵山色里，蝉急向秋分。

迥寺横洲岛，归僧渡水云。

夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。

遥想禅林下，炉香带月焚。

一—[唐]马戴《送僧归金山寺》

秋分，二十四节气最具禅意的一日。宋代李朴曰:“平分秋色一轮满,长伴云衢千里明。”自此，有了“平分秋色”一说。秋日本静，又逢秋日两分。人间平分秋色，天上月只一轮。世间人事，不过散聚离合。有舍有得，有分有合，一如秋日叶黄花落，一如秋日桂香枫红，皆在秋气风物之中。

禅，在中国文化根基之处。禅在茶中，在画中，在书法中，在诗文中。枯山淡水，随心而动。谈起禅诗，唐代诗僧寒山有两句最是灵动，“微风吹幽松，近听声逾好”，颇有王维“明月松间照,清泉石上流”之风致。唐代诗人马戴这首《送僧归金山寺》，亦是如此，秋分送别，禅心尽在。

马戴，字虞臣，唐武宗会昌年间进士，官至太常博士，晚唐著名诗人。后人评价甚高。宋代严羽《沧浪诗话》讲，论诗作成就,“马戴在晚唐诸人之上”。清代叶矫然在《《龙性堂诗话》续集》中，更将之与王维并举，称“晚唐之马戴,盛唐之摩诘也”。其诗以五律见长，深得精髓，常写羁旅之思和失意之慨。

马戴的诗，蕴藉深婉，秀朗自然。

金山寺，位于江苏镇江西北金山之上，始建于东晋，下临大江，江南禅宗名刹之一。这座古刹，就是《白蛇传》中的地标建筑。《白蛇传》成型于明末，盛行于清代。晚唐时候，尚无传说。或许，正因见于历代诗人词客的笔墨之中，方才有了冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》。马戴此诗，也是一例。

金陵山色里，

蝉急向秋分。

秋日送别，最是心意怅然。春决之痛，不敌秋别之伤。诗人与僧友金陵相别，忧思深重。山中分离，又见秋色萧疏，伴着凄切蝉鸣，诗人心意低徊。秋分蝉鸣，不似盛夏欢悦、热烈，只闻阵阵潦倒与声声叹息。昔年，唐武宗时一场会昌灭佛，毁尽无数山寺，遣散无数僧团。寻常离愁，不能与马戴此诗同日而语。

迥寺横洲岛，

归僧渡水云。

金山寺与金陵城，相距甚远。洲岛横绝山寺远，路遥迢迢不可及。江天一色，茫远无尽。僧友欲归，须得渡江。马戴信佛，广交僧友。此诗离愁，最是沉痛。马戴有生之年，亲历会昌灭佛始终，金山寺也毁于一旦。唐武宗驾崩之后，唐宣宗即位，重拾佛教，敕复佛寺。然而,已无僧德愿意弘法接众。

相传，唐宣宗将此事交由虔信佛法的宰相裴休处理。裴休有意迎请禅宗沩仰宗初祖灵祜法师出山，法师应允的唯一条件，便是裴休送子出家，以敬礼佛之。故而，裴休便以皇子恶病不愈，代皇子出家为由，送子出家，拜密印寺主持灵祜法师为师。据说，这个儿子便是后来金山寺的“开山裴祖”法海师。

夕阳依岸尽，

清磬隔潮闻。

时已日暮。夕阳西下，依岸而尽，可见云水之远。僧友渐行渐远，背影点滴消散。寺中磬声荡漾而来，既仿佛近在咫尺，又分明山水相隔。人间道路，远亦是近，近亦是远。有时，天地广大，无穷无尽。有时，沧海一粟，不过刹那。世事无常皆寻常，就像人与人的分离，有时一别便是一生。

遥想禅林下，

炉香带月焚。

人生相遇，自是有时。送君千里，终须一别。久合必有散，远水终靠岸。一切告别，都是注定。所有别离，都是修行。眼界，便是心界。诗人一笔宕开，越过从前，超脱当下，看到的便是：远山禅林之境，带月焚香之景。眼见秋分离别之日暮晚景，心看僧友归寺之静好万相。

人世离苦,终有佛渡。

秋期半

金气秋分，风清露冷秋期半。

凉蟾光满，桂子飘香远。

素练宽衣，仙仗明飞观。

霓裳乱，银桥人散。吹彻昭华管。

——[宋]谢逸《点绛唇.其二》

桂花浮玉，秋光如许。

论秋分诗词，谢逸这阕《点绛唇》最是切题。谢逸，字无逸，号溪堂，宋代临川城南(今江西抚州)人。北宋江西诗派的代表诗人，被誉为“江西诗派二十五法嗣”之一。与其从弟谢蘧并称“临川二谢”。又与饶节、汪革、谢有“江西诗派临川四才子”之美誉。临川才子甲天下，王安石、汤显祖都是临川人。

谢逸，虽是花间词传人，但诗风清新幽折。清代纪晓岚所编《四库总目提要》称其诗作“虽稍近寒瘦，然风格隽拔,时露清新”，颇有南北朝谢灵运之风致，时人称之为“江西谢康乐”。其文，自由奔放，语词磅礴，不输韩愈、李商隐。又因写下三百首咏蝶诗，被世人称为“谢蝴蝶”。

金气秋分，

风清露冷秋期半。

秋日物候闲静。露白，气金，月明。秋分时候，秋已过半。风清露冷，寒意渐生。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。《诗经》云:“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”一日不见，如隔三秋。秋，属桂花，属红枫，属孤独与思念。唯愿，心有佳人，目极如画。

凉蟾光满，

桂子飘香远。

李商隐的《燕台四首?秋》有“月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入”之句。自此，“凉蟾”便代“秋月”。秋分时候，天有秋辉月华之满目灿然，地有三秋桂子之十里飘香。桂花香时，秋意最浓。桂花，仿佛四处可见，毫不起眼。李清照爱桂。她说:“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”只要闻到，便觉美好。

古代有“二十四番花信风”，近代日本画家巨势小石的代表画作《时令如花一—七十二候?花信风体系更加完整。秋分三花，一候水蓼，二候石蒜，三候桂花。水蓼长在水边，远观似粉色麦穗，很有野趣。石蒜，就是文艺作品中常见的“彼岸花”，花开花落，一念成禅。唯桂花与人，最是亲近，水蓼与石蒜不能与之相媲。

秋分,虽与传统节日“中秋”有半月时间之差,秋分物候常见中秋诗词，尤以圆月和桂花串联最是频繁。明代“吴中四才子”之一的文徵明，有一阕《念奴娇.中秋对月》便是当中翘楚。词曰:“桂花浮玉,正月满天街,夜凉如洗”，“千里江山昨梦非,转眼秋光如许”。

素练宽衣，

仙仗明飞观。

谢逸此词上阕写人间，下阕写天上。举头见明月，思之何如，也是常情，天上何如?理应也是“光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫”。有琼玉宇，有素衣霓裳，有仙姑仪仗，有月照飞观。不知仙姑是否也有名姓，就像太虚幻境里的“痴梦仙姑”“钟情大士”，抑或是“引愁金女”“度恨菩提”。

霓裳乱，

银桥人散。

吹彻昭华管。

遥想仙宫盛宴，仙子群舞，荷袂蹁跹，银桥人散。又有昭华玉管声声不绝，彻夜难断。都说“银桥”乃通往月宫之桥，许是中秋临近，便觉广寒宫近，也未可知。亦不知谢逸词中，天宫仙子的座下，是否也有贾宝玉闻过的，那缕叫作“群芳髓”的香；是否也有贾宝玉喝过的，那盏叫作“千红一窟”的茶。

世事寻常，秋亦将晚。

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